Hz. Fatıma biat etti mi..

Soru: Peygamber (s) efendimizin sevimli kizi Hz. Fatima (s) tum hadis ve sire menbelerinde bilindiyi gibi halife hz. Omer -e beyat etmeden dunyadan kocmush..Shimid Hz. Fatima kafir gibimi dunyadan kochmush yoksa hz . Omer Allahin tayin etdiyi Islam halifesi deyilmiydi? Hz. Fatima efendimiz Kurani Kerimde Tethir ayesinde Allahin pak ve butun cirkinliklerden men etdiyi birisi ( tabii ki tum Ehli Beyt aid olmakla)......

Peygamber (s) efendimizin sevimli kizi Hz. Fatima (s) tum hadis ve sire menbelerinde bilindiyi gibi halife hz. Omer -e beyat etmeden dunyadan kocmush..


el cevab : hz fatıma peygamberefendimizin vefatından yaklaşık 5.5 ay kadar sonra vefat etmiştir. bu hz ebubekir ra ın halifeliği dönemine rastlar. hz ebu bekirin halifeliği 2 yıl kadar sürmüştür.

-hz fatıma kadındır kadınların birey olarak seçilmiş halifeye biyat etmesi gerekmez. genel biyat gerçekleşince herkesin tek tek gelip biyat etmesi de gerekmez. halifeye bir sebeple biyat etmeyen kafir olmaz ama halife olma şartları üzerinde tahakkuk eden birisine biyat edilmişken geri durmak caiz değildir. 

hz fatımanın ne zaman vefat ettiğini bilmeyen bir şahsın onun sevgisine taraf olması ''utandırıcı'' dır. 
-halifeyi allahın tayin etmesi manasına gelen cümleler ise inanç sorunu içeren cümlelerdir. halifenin allah tarafından tayin edilmesi, halifenin masum olması gereği şeklindeki inanç , ehli beytin masum olması inancı şii inançlarıdır. hurafedir. 
-şiilik sünnilik önemli değil demek te ne dediğini bilmezliktir.

Şii imamın arkasında namaz kılınır mı..?

"Ben Sünni olarak bir Şia nin imamlığinda Namaz kilabilir miyim? "



el cevab :
hamelet eş şeria 'ya (kuran ve sünnetin nakilcisi sahabelere) sövmeyen ve dinlerinde de ta'n etmeyen ;
-şeairi islamı kabul edip yapan ;
-temizlik ve namaz konularında şaz bir ictihada göre amel etmeyen 
-kıraatı (namazı kendisi için kıldığında sahih olacak kadar kuran okumasını) bilen
-ibadetlerle alakalı dini bilgisi bilinmesi gerekenleri bilme düzeyinde olan her müslümanın arkasında namaz kılmak caizdir.

 şia ya da şii kullanımı çok geniş bir mana yelpazaesinde kullanılmaktadır. 
-hz. ali yi sevenlere şii (sevenler), denilir mesela ... asrı saadette ve sonrasında hz ali nin arkadaşlarına ve öğrencilerine şia't-ali denilirdi. 
-hz ali ile hz muaviye arasındaki olaylarda hz.alinin taraftarlarına şiat ali denildi. (aralarında hz osmanı öldüren baği grup ve sonraları hz aliye hakem olayında isyan eden harici grupta vardı.
-hz. hasanın hz muaviyeye hilafeti terketmesinden sonra sağlanan birlik halinden sonra hz. ali taraftarlığını ehli beytten geride kalanlar etrafında örgütlenerek şekillendiren bir başka topluluk oluştu. 
bu topluluğun ehli beyt mensuplarından olanları hz ali nin dini bilgi ve birikimine hayata ve sosyal olaylara bakışına mirasçıydılar ve onun tesbit ve düşünceleri çerçevesinde hareket ediyorlardı.
bu doğal cemaat emevilerin ehli beyt mensuplarını devlet görevlerinden dışlama ve onlara azap etme siyasetiyle , emevi karşıtı bir gruba , sonra cemaate sonra da örgütlenmeye dönüştü.

emevi zulumleri yönetim tarzlarını onaylamayan her müslüman öndere , kabileye , cemaate ,ilim meclisine , ve vilayete , hatta ve hatta mekke ve medine halkına zulme kadar gelişti ve dönüştü.

ebu hanife , imam malik , süfyan es sevri , ibn ebi leyla , cafer es sadık vs gibi çok sayıda ilim adamı eziyet gördü. sanıldığının aksine sadece ehli beyt mensupları değil,emevilerin zulumlerine sessiz kalarak bile destek olmaktan uzak duran ehli sünnet alimleri de maruz kalmışlardır. 
işte bu dönemde ehli beyt mensuplarının sadece hz aliden öğrendikleri islami bilgi ve kültürü ve anlayışı devam ettirme anlayışına kapılmaları emevilerin döneminin bittiği yıllardan başlayarak bugünkü değişik şii mezheplerine kadar evrilen bir şii mezhepler anlayışını doğurmuştur.

Arkalarında namaz kılınmasının caiz olup olmaması açısından şii gruplar ;

1.Grup : Bu kuranı tahrif olunmamış , sünneti ehli beytin masum imamları tarafından ali ra dan nakledilen ve her şeyi yalnızca ali beytten şii olan imamlara dayanan İslam anlayışı ; (yeni bir din , gerçek İslam , tahriften ehli beyt eliyle korunmuş İslam gibi kabul edilerek ) şii ekolune mensup Müslümanları etkilemiş ve Müslümanların ana grubundan ayırmıştır. bu hicri 70 – 150 yıllarından itibaren gerçekleşmiş bir durumdur. 
Bunlardan kendilerinin dışındaki Müslümanların elindeki kuran ve sünnetin tahrif olduğuna inananların arkasında namaz kılınmaz .
2.grup ; -şii anlayışın , zeyd b. ali nin öncüsü olduğu şii grubu bu hataya düşmemiştir, ümmetin diğerleri gibi bütün sahabeyi tevelli etmişler. hz osman dönemi sonrasında hata yapan sahabeyi bu zamana kadar ki rivayeetlerini kabul edip sonrasındaki rivayetlerini red ederek kısmen İslam topluluğundan ayrılmışlardır, bunların arkasında namaz kılınır.
3. grup : -cafer b. sadık ın etrafında halkalananlar 12 imam nazariyesi ,akabinde imamların masum olması gerektiği nazariyesi, vasayet nazariyesini geliştirmişler, yalnızca hz ali ve yakın etrafından alınan kuran ve hadislerle şekillendirdikleri mezhepleriyle İslam dini içerisinde şii dini üretmişlerdir, bunun doğal sonucu olarak ta hz. ali nin ve evladının allah ve rasulu tarafından vasi olmasını inkar eden diğer Müslümanlardan uzaklaşmışlardır. Şii – Caferi bu grubun arkasında da namaz kılınmaz. 

4.grup : -hz ali döneminde ortaya çıkan Abdullah b. Sebe nin öncüleri arasında yer aldığı hz. Ali nin gerçek peygamber olduğu ama cebrailin hata ile vahyi muhammde indirdiği , … gibi inançlar geliştirip temelde hz ali nin ilah olduğunu ama dünyaya insan suretinde indiğini söylemeye kadar küfrü vardıran şii grupları da vardır. Bunların arkasında da namaz kılınmaz.